中秋文化与现代文明生活方式
中秋文化与现代文明生活方式
［提要］“中秋文化与闽都文明”研讨会于2008年9月11日在福州市社科院召开，与会专家学者围绕会议主题，从三个方面的进行了深入探讨：一、关于传统节日的现代境遇；二、关于闽都的中秋习俗；三、关于传统节日的现代转型与重塑。
［关键词］传统节日中秋文化生活方式
二零零八年农历八月十五，是被国家列为法定传统节假日后的首个中秋节。为充分挖掘中华传统节日的深厚文化内涵，在全市倡导“我们的节日”文化主题活动，引导人们进一步深入了解、喜爱、过好传统节日，营造团结统一、文明和谐的节日氛围，中秋节期间，市委宣传部、市委文明办、市文化局、福州日报社、广电集团等单位联合举办“我们的节日——中秋”系列活动。主题是：亲情、团圆、和谐、共享。宗旨是：弘扬优秀文化传统，引导广大市民群众珍惜美好幸福生活，共建文明和谐城市。由福州市社科联和社科院共同举办的“中秋文化与闽都文明”研讨会就是这一系列活动中的一部分。2008年9月11日上午，来自福州地面上的各党校、高校、科研机构等20多位专家学者出席了会议。与会代表立足福州实际，突出闽都地域特色，围绕“实现中秋文化在现代经济社会的转型和重塑”这一话题，主要从三个方面进行了广泛而深入的探讨和交流。
一、关于传统节日的现代境遇
近些年来，我们的传统节日面临着各种尴尬，节日氛围越来越淡，商业气息越来越浓；传统节日习俗逐渐走向边缘；年轻人对传统节日日渐生疏。与此同时，各种洋节却搞得红红火火、盛况空前。针对这种状况，在广泛征求民意的基础上，2007年12月14日，国务院公布了《关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，正式将清明、端午、中秋等中华民族的传统节日纳入国家法定节假日。学者们从不同的角度谈了自己的看法。
有学者认为，遭遇这样的境遇，原因是多方面的。一是对传统节日的不够重视。二是西方文化相对势强而东方文化相对势弱。在全球一体化的今天，追赶潮流的年轻一代更易受到强势文化的影响。三是传统节日自身的现代转型还未完成。我国传统节日的形成，大多与传统的以农业为主的生产方式、生活方式紧密相关，有着深刻的农耕文明的色彩。在生产方式深刻转型、生活方式剧烈变更的今天，尽管传统节日所蕴涵的慎终追远、爱国爱土、重情重义的民族精神为民众普遍认同，然而，承载这些精神的许多文化形式却与当今民众的审美心理、接受习惯产生了一定距离。
多数学者认为，这一决定十分必要。传统节日是传统文化的重要载体，同时，其本身也是传统文化的重要组成部分。将传统节日纳入国家法定节假日，既是对各界意见和社情民意的积极回应，也体现了政府在弘扬优秀传统文化、建设民族精神家园上的积极态度。
还有学者指出，将传统节日纳入法定节假日，无疑为通过传统节日弘扬中华文化提供了制度保障。但是，这仅仅是“万里长征”的第一步。相对于通过行政力量可以完成的节日时间的调整而言，节日文化的重塑才是各界需要面对的更大的挑战。只有加强对传统节日文化的整理与研究，根据现实的需要，加入符合现代公众接受心理和审美需求的节日文化形式，才能使传统节日真正成为中华民族文化永恒的精神载体。
也有学者认为，政府没有必要对民俗进行行政命令式的干预。传统节庆属于民俗，民俗又属于非物质文化范畴，保护好非物质文化遗产的原生态是我们的责任。民俗的流变是一个自然历史的过程，无需有人居高临下地指手画脚。传统的行政管理模式，常常以一己之思代替民众之思，挟一己之好恶为民众之好恶，这种管理模式在对待民俗问题上是很不恰当的。给民众自由的选择权就是对民俗最好的保护。
二、关于闽都的中秋习俗
中秋在我国已有两千多年的历史了，“中秋”一词最早出现在《周礼》中。《礼记》记载：“天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕。”“夕月”即“拜月”之意。祭月原是帝王的礼制，后来为达官文士所效仿，此风逐渐传到民间，形成一个传统的活动。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。民间往往在农历八月十五这天，由女性主持“拜月”仪式。此外，赏月和吃月饼也是流传甚广的中秋习俗。
从全国来看，中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和美好的向往。就福州的中秋习俗而言，有学者认为，最主要的是吃月饼和赏月华。吃月饼的习俗源于汉人反抗元朝贵族残酷统治的传说，在信息不发达的时代，人们借月饼这一实物传递共同起义的信号。后演义为团圆之意。此外，长幼之间互送月饼的礼仪，又体现了尊老爱幼的传统。赏月华的习俗也与传说有关，据说，在中秋这天，能够得到“月华”的人，一年都会好运护身、增福添贵。
也有学者认为，谈到闽都的中秋文化，不能不提到“摆塔”。“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯”，是对福州中秋“摆塔”盛况的生动写照。据说，福州“摆塔”习俗源于明朝嘉靖年间，当时，戚继光奉命来闽抗倭，连打几场大胜仗，其中一场正逢中秋节，一些家境富裕的福州人为庆祝胜利，把家里珍藏的古玩等摆在厅堂供人欣赏，福州古时是一座多塔之城，所以摆设品中多为古塔模型，称为“摆塔”。而一般平民则在家门口摆自然景观，因为许多人摆的景观都模仿城内的鳌顶峰，又称“摆鳌山”。将瓦片叠成塔形，寓意添砖加瓦，塔又有步步高升的意思，因此，学者们认为，摆塔的习俗寄托着“老福州”对幸福生活的向往。
还有学者指出，“鲤鱼饼”是福州中秋习俗的另一显著特色。“鲤鱼饼”通常是由外公、外婆在中秋节期间送给外孙、外孙女的饼，其形状就像两条鲤鱼并在一起。做法有两种，一种是做包点，在上面绘上两条鲤鱼，一种是做成两条鲤鱼的形状，里面的馅和月饼一样。“鲤鱼饼”有两种寓意，一种是鲤鱼放生，含义是“放子化三千”，祈求多子多孙，一种是象征鲤鱼跳龙门，指争取将事情做好、做成功，也反映了福建人的一种拼搏精神。
三、关于传统节日的现代转型与重塑
2005年，中宣部、中央文明办、教育部、民政部、文化部联合发布了《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》。《意见》提出“社科研究机构、高等学校要组织力量，对传统节日禁忌、祭祀、庆祝、娱乐等民风民俗，进行认真研究和系统整理，科学分析传统节日的历史价值和现实意义，深入挖掘传统节日的文化内涵和精神实质，不断丰富传统节日的内容和形式。”面对传统节日的现代境遇，在首个可以放假的中秋节即将来临之际，来自福州社科界的二十多位专家学者，认真履行自己的职责，对传统节日的现代转型与重塑，提出了许多宝贵的意见与建议。
1、思维上进行转换。有学者指出，在节庆文化的现代转型与重塑上，我们应该解放思想。东西方节庆文化有着不同的学术话语。中国与世界整体格局中的文化交往与文明对话，必然要求节庆文化深刻把握中国的现实问题并以中国的方式来表达，进而通过中国全面复兴的历史文化事实，确立世界文明体系中的文化形象。在社会发展的意义上，照搬西方节庆文化的发展模式，是一种思维简单化的表现，因为它回避了或远离了中国的真正问题和产生问题的真正根源。解放思想，就是要从旧有的思维定势中解放出来，要从对西方节日文化的盲目崇拜中解放出来，真正构建属于我们自己的节庆文化的“软实力”，在被称为“软实力”的文化竞争中发展中国特色的节庆文化。
2、内涵上进行丰富。与会学者认为，民族传统节日有特定的文化内涵，是一个民族的文化象征，它积淀着民族的信仰、伦理、情感等诸多内容。它像语言一样，是族群传承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。每一个节日都有丰富的内容，而且都能创造和表现出中华民族那种文雅、雍容、浪漫的气质。就中秋而言，它的文化底蕴至少包括以下几个方面：
中秋文化是诗：中秋节强调秋天过半，丰收之日，月圆之时，正好给这一年做一个总结，是一个回忆与团圆的日子，也是表达对来年美好愿景的一个日子。节日里，既弥漫着欢乐祥和的气氛，又充满了哲学诗意的惆怅。中秋节，作为一种文化符号，自古就是文人墨客吟咏的对象，翻开中国文学史，随处都能与皎洁的月色相遇。“海上生明月，天涯共此时”是月亮最华美的登场；“明月出天山，苍茫云海间”是月亮最壮观的表演；“露从今夜白，月是故乡明”、“海上升明月，天涯共此时”是诗意的相思；“但愿人长久，千里共婵娟”是永恒的祝愿。中秋月夜因了这些诗情画意而别有一番滋味在心头。
中秋文化是情：“仰头看明月，寄情千里光”。思念他人，亦被他人思念，祝福他人，亦被他人祝福。谁都在“仰头看明月”，谁都在“寄情千里光”。一轮明月寄托了亲情、友情、乡情，寄托了民族之情以及思古追今之情。千古共此一轮明月，千古同此一种乡愁。这绵绵的情感，如月光一样，穿透了悠长的岁月，洒在每个中国人心上。
中秋文化是“和”：无论是先民对月亮的崇拜，还是嫦娥奔月的民间传说，从赏月的风雅到思念的苦涩，演绎的都是一个“和”字。观赏明月体现的是人与自然的和谐，寄情明月追求的是人与人之间的和谐，虔诚“拜”月祈祷的是四海升平、五谷丰登，是对一个阖家团圆、花好月圆的美好世界的憧憬。无论身在何处，都一同欣赏天上的明月，一同品味人间的团圆，一同思念远方的亲人，月光下的中秋成为中华民族一种特定的沟通方式，纵使远隔天涯，头上的明月也能传递着彼此的思念。
3、功能上进行转变。学者们认为，情感价值是节日文化价值的核心，人们对节日的需求最主要的就是精神和情感的需求。如果一些传统民俗节日仍然单纯地停留在吃喝、穿戴等物质消费层面上，缺乏精神和娱乐内容，不具有丰富多彩、喜闻乐见的活动形式，就满足不了人们放松和释放情绪的心理需求，满足不了人们的精神和情感需求，从而蜕变成了没有文化的节日，就只能消亡、被历史淘汰。文化的本质是流变，只有具有“吐故纳新”精神的文化，才能生生不息、源远流长。中秋节作为一种文化符号，自古以来就是文人墨客吟咏的对象，代表着诗意的惆怅；作为一种文化心理，表达着和谐安康的愿望；作为一种文化源泉，汹涌着花好月圆的精神内核。中秋节是中华儿女共同的精神家园。
4、活动上进行拓展。学者们认为，我国传统节日的习俗活动有两个特点：一是注重人际交往、伦理教化，二是多为在家庭、家族范围内进行的私人领域内的活动。相对而言，轻松浪漫的娱乐活动、在公共场所举行的大型庆贺活动就比较少。这些特点当然使我们的节日文化有自己的特色和长处，但是在现代社会，它们也造成了不适应现代生活的局限性。现在许多青少年觉得传统节日太缺少浪漫色彩了，太不热闹好玩了等等。这就是由于我们过于注重传统节日的传承，而没有根据传统节日的文化精神做一些适应现代生活方式的创新，不仅没有将老祖宗传给我们的节日文化遗产发扬光大，反而使传统节日越来越衰弱。这就需要我们在节日的娱乐性和公共性方面进行拓展。就中秋而言，当下的中秋节不能仅仅局限于家庭团聚和吃月饼等单调的局面，应更多地融入浪漫的格调与狂欢的精神，将节日的活动空间从家庭、家族内部拓展到公共场所。
学者们提到，在香港、台湾、新加坡，中秋节过得很热闹，有很多公共场合的庆祝、娱乐活动。因此，学者们认为，我们的中秋节要摆脱萧条、单调的局面，应该借鉴海外的过节方式，在公共场所举办多种欢庆游艺活动，才能过得有声有色并富于现代气息。
总之，中秋活动应该植根于传统的沃土之中，更应该有新的时代内涵。因为民众是节日的主体，没有形式和内容的创新就不能广泛地吸引民众。没有来源于民众的热情，中秋申遗也好，文化复兴也罢，都只能是一场过眼云烟式的表演。
我们生活在一个波澜壮阔的变革时代，享受变革所带来进步的同时就必须承受变革所带来的阵痛。我们每个人都是历史的创造者，同时又是文明的传承者。当一轮圆月挂在天穹的时候，我们不妨全家牵手，走进皎洁的月光里，虔诚地拜一拜月亮，感恩天地，祝福苍生。同一轮明月下，千千万万个真诚仰望和祝祷的“小我”，汇成的就是民族的群像，传承的是民族文化的未来与希望！
（责任编辑：张忠松）
