关于延迟退休的各种传言，近年来一直吸引着人们的眼球。

　　在中国古代，各级官吏也有一个退休问题，叫作“致仕”。与现代人的退休一样，古人的“致仕”也是生活中的一件大事儿。

　　何时要“致仕”？官应老病休

　　应该说，退休是一个现代社会的概念。在中国古代，和退休这件事儿最相近的概念叫“致仕”，也就是辞去官职还禄位于君的意思。

　　从这个词本身也就看出来了，在古代，从事其他职业的人是没有什么退休的说法的。确实，在小农社会里，生产主要以一家一户为单位，做得动就做，做不动就不做了，哪谈得上什么退休呢?只有“办公家事”的官吏，才有退休问题。

　　当然，这里首要的问题是，官员到了什么年纪，就该“致仕”了呢?

　　据《礼记·典礼》记载，在西周的礼制中，已有“大夫七十而致仕”之礼。其后历代基本上是沿袭了这一退休年限，只是到了明清两代，情况才出现了一些变化。

　　古时候人们的平均寿命不长，“人生七十古来稀”。所以70岁退休，对于大多数人来说基本上是等于终身制了。

　　“七十而致仕”只是一种习惯的说法，具体实施还要根据具体情况而定。汉宣帝本始三年(公元前71年)，丞相韦贤已经七十多岁了，他以老病为由，上书请求退休。宣帝觉得他年事已高，不可以太劳累，就准他辞职，赏赐给他一百斤黄金和一处住宅，准许他退休。韦贤成了历史上第一位退休的丞相，开了丞相退休之先河。

　　唐代《大唐令》明文规定:“诸职事官七十听致仕。”唐开元二十五年玄宗又下诏:“老病不堪厘务者,与(同意)致仕。”也就是说，这时的退休制度，除了七十可以致仕外,对那些虽然不到退休年龄但患有疾病或者受伤的官员,也准许退休。杜甫的《旅夜书怀》中有一句“名岂文章著,官应老病休”,其中的“老”和“病”,正是唐朝官员退休的两个主要原因。

　　也是在唐代，开始出现“退休”一词，如唐代散文家韩愈在《复志赋序》中说：“退休于居，作《复志赋》。”就是说他的《复志赋》是退休回家后写的。《宋史·韩贽传》也说宋仁宗时的御史大夫韩贽“退休十五年，谢绝人事，读书赋诗以自娱”。不过，“致仕”仍然是标准的官方说法。

　　明太祖朱元璋当了皇帝后，规定了新的退休年龄。洪武十三年(1380年)正月，朱元璋诏令“文武官年六十以上者听致仕”。这是中国历史上首次将退休年龄提前至60岁。但朱元璋规定的退休年龄在明代并没有一直贯彻下去，明成祖朱棣登基后即恢复70岁退休古制。此后不断反复，弘治四年(1491年)，明孝宗朱祐樘又诏“自愿告退官员，不分年岁，俱令致仕”，也就是说，凡主动提出退休的官员，没有年龄限制，什么时候提出退休都可以。

　　清代文武官员的致仕年龄比较繁杂。文官致仕年龄，一般在60岁上下。乾隆时规定，部、院属官吏55岁致仕，京察二三等官吏65岁才能致仕。武官致仕的年龄，则随官职大小而异。清前期，武官除提镇(省最高武官)以上者不限年龄外，位次于提镇的副将以下者，限60岁致仕。清末光绪三十年后，为增加军营朝气，减少暮气，武官的致仕年龄又作了修订。副将年满60岁必须退休。比副将级别低的武官，退休年龄更早。比如参将54岁，游击51岁，都司、守备48岁，千总、把总45岁。这是充分考虑中低级军官需要耗费更多体力、精力，岁数太大，年老体衰，扛不动刀枪，战场上就要吃亏。

　　然而，不论哪个朝代，官员去留的最终裁夺权还是属于皇帝。

　　宋代大学问家朱熹多次因老因病请求退休,都没有得到应允,直到“庆元六年春二月辛酉改《大学诚意》章,甲子以疾终于正寝……享年七十有一。”

　　元代有明确规定,“集贤”“翰林老臣”不致仕,特殊部门即使三品以下,也不能致仕。天文、历法学家郭守敬,逾七十申请退休,朝廷不准,直到八十六岁卒于知太史院任上。

　　退休金有没有？主要看心情

　　除了致仕年龄问题外，另一个重要的问题就是，官员致仕以后，能享受什么样的待遇呢?

　　现代人会觉得，退休领退休金，这是理所当然的事情，但其实这是现代社会劳动保障制度的一部分。在古代，养老主要靠家庭，靠“养儿防老”，因此，领退休金还真不是天经地义。然而，历代朝廷对于为自己辛劳了一辈子，安全退休的老臣，也都是有一套以礼相待的安置政策的。

　　对于少数有功的高官、名将和宠臣，可以得到皇帝的直接恩赏，这是被官吏们视为最高待遇和荣耀的事情。唐朝名将李靖，精通兵法，能征善战，功勋卓著，曾先后任兵部尚书、尚书右仆射等职，后被封为卫国公。他64岁因足疾，上表请退。唐太宗李世民见了上书很感慨，说自古以来，身居富贵，能知止步者甚少。李靖能识大体，很值得赞扬啊。李世民特别下了诏书，对李靖“封爵如故，禄赐、吏卒并依旧给”，还赏赐了很多财物，亲授“灵寿杖”，以“助足疾也”。

　　汉朝以前，官吏致仕都没有俸禄。给退休的官员供俸，是从西汉开始的。汉平帝元始元年下诏，年俸禄在两千石以上的官员致仕，可领取原俸禄的三分之一作为养老金。年俸禄两千石相当于州刺史，也就是相当于现在省部级的高官。

　　唐代规定，五品以上官员致仕，可得半禄;有功之臣，蒙天子恩典，可得全禄，如名相房玄龄致仕时，皇上特批均赐全禄。唐制还规定，授一至九品官永业田一百顷到二顷，永业田可传子孙。因此，五至九品官致仕后虽无俸禄，但生活仍可保障。

　　两宋时期对退休官员的安置和优待，可以说是达到了一个高峰，尤其是宋神宗以后，允许带职退休。官员致仕时，皆晋升一级。致仕后，仍可加衔晋级，参与朝政。与在职官员比，只是少了一点实权。

　　元朝的致仕官，一般不供俸禄，只规定“子幼家贫者，给半禄终其身”。

　　明朝初期则规定，三品以上官员按现职退休;四品以下，任现职满三年且无大过者，可升一级致仕。明中叶改为业绩突出者可升两级致仕。退休金方面，明初曾规定致仕官食原俸，但很快就予以取消。后来又规定退休官员一般情况下不发放退休金，但若家贫不能自存者，“有司月给米二石，修(终)其身”。

　　清顺治十八年规定，“无世职之官年至六十致仕者，仍给半俸，未至六十因疾辞任者不准给”。

　　在许多朝代，除豪门大族外，部分致仕老臣也能得到“恩荫”优待。“恩荫”，是朝廷恩准有功之臣的子孙荫袭一定官职。这有点类似曾经一度实行的老国企子女“接班”。不可否认，“恩荫”是官僚特权，但对笼络人心、稳定官僚队伍起到积极作用。

　　有些朝代规定，高级官吏致仕后，仍可临朝聆听政事，觐见皇帝，古代称之为听朝朔望。唐太宗贞观二年，诏令 “三品以上，并听朝朔望”。一些有影响力的官员，退休之后仍可参与朝政。

　　有些朝代的帝王，在每年的岁首、寒食、秋八月等时节，遣使到致仕老臣府第赐物问候。身居京师外的致仕官，则由当地长吏代劳。问候时，多是携羊、酒、粟、帛等物。帝王以此宽慰群臣，使其奋力“驰驱仕途”。

　　退还是不退？这是个问题

　　历代的贤达之士，一到退休年龄就主动请求退下来，有的甚至年龄还不到，也提前请退。许多人还以诗言志，留下不少脍炙人口、妙趣横生的“退休诗”。

　　曾封晋安侯的南朝梁代陶弘景，36岁便提前退休，自号“华阳隐居”，过起了逍遥的隐居生活。梁武帝即位后，派人请他出山做官，他画了两头牛，一头牛悠闲自在地吃草，另一头却被人套着笼头，牵着鼻子鞭打驱使。他还在画上赋诗曰：“眼前流水自悠悠，歇卧偷闲恋绿畴。笑看金笼牵鼻去，等闲落得用鞭抽。”梁武帝虽没能请他出来为官，但还是经常以书信方式请教朝廷大事，因此陶弘景被后人称作“山中宰相”。

　　明代的开国功臣刘伯温，辅佐朱元璋平定天下后，于洪武四年(1371年)三月，未满60岁时就告老还乡，并作退休诗自娱：“买个黄牛学种田，结间茅屋傍林泉。因思老去无多日，且向山中过几年。为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙。世间万事都增价，老了文章不值钱。”

　　与此相反，也有害怕退休后失去权力和地位，赖在官场混日子的。宋仁宗庆历年间(1041-1048年)，就有无名氏作诗嘲讽杭州那些官场混混，说他们是“绿水红莲客，青衫白发精。过厅无一事，咳嗽两三声”。

　　大唐武则天时期有一位兵部侍郎名叫侯知一。七十岁那年，吏部有行文通知他该退休了。此君视而不见，置之不理。后来主管的吏部官员耐不住性子把酒小酌，旁敲侧击地问他是否艳羡陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。侯侍郎仍然装傻充愣佯作不知。为了展示自己老当益壮的强健体魄，老侯金殿之上面对皇帝和百官竟然来了个折返跑，史书记载：“踊跃驰走，以示轻便。”

　　唐朝的时候，一位叫灵澈的高僧写过一首诗：“年老身闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人?”意思是说，官员们都说退休好、辞职好，但真正辞官的，在林子下面像老百姓那样乘凉的，哪有一个?

　　过了将近四百年，到了宋朝的时候，有个尚书郎叫鹿何，年方四十余，就自请退休，回家后在堂上挂了一块匾，写两个字：见一。灵澈不是说“林下何曾见一人”吗?快四百年过去了，总算见了一个，所以鹿何自称见一。

　　历史长河古人究竟如何养老？

　　北魏首创“存留养亲”制度

　　在古代，不管是普通老百姓，还是政府官员，都没有养老保险等“五险一金”，许多底层官员没有退休工资，家庭养老的严峻性远远超过现代。

　　早在北魏时期，政府为保证老人有儿女所养，首创“存留养亲”制度。该制度规定，如果犯人(犯罪极其严重的除外)的直系长辈老无所养，则国家应当对这个犯人减刑或刑罚缓期执行，即便坐牢，也一般关押在当地，不会流放到外地，以便其可以随时回家照顾老人。更有甚者，在特殊情况下，为了达到赡养老人的目的，可以赦免犯人一些不太严重的罪行。

　　“存留养亲”制度从北魏开始，一直延续到清代，是中国古代重视家庭养老和保障家庭养老的一个缩影。对某些犯人进行特赦，以确保家庭养老的实现，这在古代社会是很有必要的。

　　在唐代，社会上普遍形成了一种良好的风气，子女不仅要在生活起居上照顾和赡养老人，而且要在精神上保证老人的心情愉悦，当时称之为“色养”。所谓“色养”，就是奉养父母时要和颜悦色，不能让老人不开心。在唐代，如果儿媳妇不能“色养”公婆，那就可以成为丈夫休妻的理由。盛唐时期，一位叫李向秀的大臣，就因为妻子未能尽到“色养”公婆的义务而将其休掉。

　　明代的开国皇帝朱元璋出生于平民家庭，深知民间疾苦，对老无所依、老无所养的社会问题，有着深刻的感受。他问鼎皇位之后，规定年龄在70岁以上的老人，可免除其一个儿子的所有徭役。这个规定，其实就是把这个儿子指定为老人的专职供养者，让老人因此能够得到赡养。

　　官办养老院从南朝开始

　　古代人较高的死亡率和较短的寿命，注定了相当数量的老人会没有后代。公元521年，中国有了历史上第一家由政府开办的“养老院”——南朝的梁武帝命令设立“独孤院”，专门收养老人和孤儿。从此，中国的养老院开始制度化。

　　到了唐代，国家强盛，养老院更为普遍，当时称为“悲田院”。但名副其实的养老院是北宋时期的“居养院”，只收养贫困老人。而且，在宋徽宗时期，老人的年龄标准是50岁及以上，这使养老的人群范围得到了极大的扩展，成为历史上老人养老的一个黄金时期。大文豪苏轼任职于杭州时，就在城内设立养老院，并委任德高望重的僧人为院长，救济贫困老者。

　　南宋初年，中国出现专门为包括老人在内的各种贫民设立的福利医疗机构，叫作惠民和剂局。刚开始，只是象征性地收取费用。后来，干脆免费，全部由地方财政埋单。

　　明代初期，朱元璋下令全国各地建立“养济院”和“惠民药局”。养济院是一个融收容和养老于一体的机构，与南北朝时期的“独孤院”类似。惠民药局则等同于南宋的惠民和剂局。养济院都设立在寺庙和道观里或是周边地区，因为在古代，寺庙和道观本身就是收容弱者和老者的。

　　清代延续明代制度，继续开办“养济院”和“施棺局”。即便到了清末国家较为衰弱之际，对养老的支出也毫不吝啬。如光绪年间的某一年，仅广东一省的养济院，就花费白银近1.7万两。

　　80岁老人与县令平起平坐

　　授予老人官位开始于北魏。北魏孝文帝曾下诏，授予70岁以上的老人各种官位。唐高宗曾授官给80岁以上的妇女;唐德宗曾授官给90岁以上的老人。宋代的仁宗授12个百岁老人为州助教(宋代的一种官职)，后来的神宗又任命9个百岁老人为州助教。

　　与授官相比，赐爵的做法出现得更早，在汉代就有了。汉代赐给老人的爵位从一级到三级都有。汉代之后，赐爵的做法不再普遍，只是偶尔出现，如北魏孝文帝赐爵给老人，宋太宗赐爵一级给70岁以上老人。

　　明太祖朱元璋也举办过全国性的赐爵于老人的活动，在当时的首都南京和朱元璋的老家安徽凤阳，对80岁和90岁以上的老人，分别授予两级爵位，使他们可以与当地的县令平起平坐。

　　(本文写作参考佟宝贵编著《古今中外退休养老制度》、梁盼著《以孝侍亲：孝与古代养老》等，特此致谢)