试论陈靖姑文化研究之现实意义 

黄步銮
   

      作者简介：黄步銮，男(1925~)，福建省闽江办原办公室主任、福州市陈靖姑文化研究会顾问。邮编：350003

       ［提要］陈靖姑被誉为“儿童妇女的保护神”、“平安女神”。福建省政府已将陈靖姑文化列入非物质文化遗产，加以保护和发扬。本文认为在构建和谐社会的过程中，对陈靖姑文化进行深入研究，也具有非常重要的现实意义。

 ［关键词］陈靖姑文化   现实意义

       陈靖姑是福州历史名人，她于唐天佑元年(公元904年)正月十五日出生在福州市仓山区下渡，父陈昌，母葛氏，七岁攻读书史，十六岁学法于闾山大法院，拜许真君为师，十九岁艺成，一生除妖灭怪，卫国济民，祈雨救灾，护产保婴，功德无量。生伟大，死为神，敕封顺懿崇德夫人、临水夫人、顺天圣母、临水陈太后等。千百年来，深受人民的敬仰，被誉为“儿童妇女的保护神”、“平安女神”。

对陈靖姑的敬仰，在福州地区非常普及，几乎村村建庙，家家供奉，甚至从闽中、闽东传播浙江、广西、江西、台湾、港澳并通过华侨传播到日本、法国、美国以及东南亚各国，信徒达八千多万人。

2005年福州市成立陈靖姑文化研究会。福建省政府已确定把陈靖姑文化列入非物质文化遗产范围，加以保护和发扬。我认为对陈靖姑文化的深入研究，具有非常重要的现实意义。

一、陈靖姑是舍己救人的典范，这正是现今创建和谐社会所需要提倡的。

后唐天成二年(公元927年)福州大旱，从夏到秋，天不下雨，溪涧断流，田园荒芜，赤地千里。县官祈雨无效，道士祈雨不灵，闽王王磷大怒，下令十日无雨，将所有道士烧死，并令陈守元速往古田，请陈靖姑祈雨。

当时陈靖姑二十四岁，(1)师父许真君曾嘱咐，二十四岁不能动法器，否则有难；(2)陈靖姑正身怀六甲，脱胎祈雨十分危险；(3)顽敌长坑鬼未除灭，会趁机陷害。但陈靖姑不顾个人安危，她认为“如天再不下雨，诸道士将被烧死，福州十邑百姓将会饿死无数、家破人亡”，毅然奉旨，在龙潭角脱胎祈雨救灾。

号角声悲，法铃音咽，祈雨咒语，感天动地，顷刻乌云密布，雷电交加，天降大雨，旱象解除，百姓欢呼。但由于长坑鬼陷害，兴风作浪，把草席拖沉，致使陈靖姑坠入水中，风寒入骨，羽化登仙。

陈靖姑这种舍己救民的精神，我们应该加以深入研究，发扬光大。

二、陈靖姑是除暴惩恶，卫国安民的楷模，这也是我们今天创建平安社会，创造安定团结环境，建设小康社会必须提倡的。

陈靖姑艺成下山，即行一连串除妖灭怪活动，保护社会安宁，如斗伏丹霞，收服虎婆奶，降服石夹二女，除铁头僧，灭蜘蛛精，斩白蛇，斗长坑鬼。特别是诛袁广智。袁广智茅山学法，收蝴蝶精梦如，结为夫妇，广行邪道，残害百姓，时值王继图谋反自称大闽皇帝，封袁广智为开国军师，梦如为开国夫人。剪纸为马、撒豆成兵，攻陷福清，直抵王都南郊，又连杀陈达、李信两先锋，兵临城下，围城半月，王磷惊恐，粮草断绝，百姓饥饿，危在旦夕。

陈靖姑探明实情，叹道“救国扶危，乃吾侪之本分，眼看都城危困，岂有不救之理?”遂同林、李二夫人带一支女兵，径往福州城，又召丹霞、西河江氏、石夹二女，用犬血破邪术，擒蝴蝶精梦如，诱擒袁广智、王继图，诛杀之。护国安民，功德无量。

陈靖姑确是一个伟大女神，她在除妖灭怪中，执行了一个区别对待的政策，即对愿意改邪归正的，如丹霞、虎婆奶、石夹二女等，采取降服改造政策，收为部下，甚至谊为姐妹；而对罪恶大又死不悔改者如蜘蛛精、铁头僧、蝴蝶精、白蛇精、长坑鬼等，则坚决消灭之。在一千多年前的陈靖姑就懂得区别对待策略，利国利民实属不易。

三、陈靖姑是妇女儿童的保护神。

在旧社会，缺医少药的情况下，妇女分娩是很危险的，一遇难产死亡率是很高的，故孩子出生之日被称为母难之日。而小孩子在未成年之前，因为感染各种疾病而夭折，特别是出豆、出珠、麻疹而死亡的，为数亦很多。故陈靖姑护产保婴佑童深受人民爱戴，信仰非常普及，被誉为妇女儿童保护神、平安女神。

陈靖姑因祈雨救灾，身殉产危时，立誓“我死后，不救人产难，就誓不为神”。羽化后英灵犹在，赶往闾山，向法主哭诉，深悔当初，不尊师教，不学救产扶胎之术之错误，恳求法主传授救产扶胎佑童之术，以救天下妇女难产，为人间保婴佑童再立新功。

法主说：“知过必改，善莫大焉”“亡羊补牢，未为晚也”“人生有限，精神无穷”。经法主精心传授，靖姑精心学习，艺成后陈靖姑魂回古田，以新学之法，将毁胎之精气，渡化成人，取名刘聪，称舍人哥。自此之后，各地一有难产呼救，靖姑无不精心赴救，保护母婴平安，恩敷各地，名扬四海，称临水奶或大奶。

迨至清代道光帝皇后难产，临盆时，胎儿三日不下，危险万状，太医无策，闽承陈望坡奏称：“古田临水夫人善救难产，皇上降香祈救，定能见效。”道光帝从之，焚香祷告。皇后于恍惚之中，见一仙女，仗剑入室，心神一振胎儿产下，母子均安。道光帝高呼“陈氏夫人乃朕之再生父母也”。从此，陈靖姑乃有临水陈太后之称。

临水陈太后及其姐妹，历次显灵，一再为历代帝王所加封，邹铁鸾为百花桥夫人，掌管人间禋祀，三十六个宫娥，封为三十六婆宫，护送人间子女，故民俗有“请花求子”之俗，白花为男，红花为女，未成年男女，有“请奶过关”之俗，保护儿童平安健康成长。

湄洲湾妈祖被誉为“和平女神”，龙潭角陈靖姑被誉为“平安女神”。任何朝代、任何社会、任何家庭，都祈求平安。

四、陈靖姑为海峡西岸神缘文化的典型人物，深入开展陈靖姑神缘文化的研究，架起两岸文化交流的桥梁，可以推动海峡两岸共同的发展，籍以促进祖国早日和平统一。

福建和台湾关系密切，不仅在亲缘血缘上，台湾同胞百分之八十以上祖籍都在福建，其祖先都是从福建移民过去的。而且神缘民俗也有共同信仰。据了解在台湾民众中，对“海上保护神”——妈祖和“儿童妇女保护神”——陈靖姑的信仰崇拜也非常普及。据方冠英《陈靖姑信仰在台湾》一书记载，台湾民众立庙祀奉陈靖姑的就有16个县市67座宫庙，其中规模较大的有台北碧潭临水宫、高雄三奶宫，台北市临水宫、台南县临水宫、台中市临水宫、台南县临水夫人庙、屏东县临水宫、南投县顺懿宫等。据我们和台湾香客交流，他们说台湾祀奉陈靖姑宫庙有180多个，台北碧潭临水宫规模最大。

龙潭角陈靖姑祈雨处建成后，台湾信徒前来朝拜进香的就达到2000多人次。而且一年比一年增多，这是一个很好的机遇。开展陈靖姑文化研究为两岸文化交流构建一个很好的平台，有共同信仰就有共同语言，对实现祖国早日统一会起一定作用。

“人生有限，精神无穷”。陈靖姑只24岁，就羽化登仙，而她的脱胎祈雨、舍己救人、除妖灭怪、卫国济民、护产保婴、保护平安的精神却千古传颂，人民敬之为神。我们今天研究陈靖姑文化，不是研究她如何施法祈雨，如何战胜妖魔，如何护产保婴，而是要研究她的精神实质、思想境界、人生价值。这又和我们胡总书记提出“八荣八耻”荣辱观、人生观相一致的，我们希望通过陈靖姑文化研究，使陈靖姑的“爱国爱民、舍己救人”的精神，发扬光大。