［提要］张元幹是南北宋之交的著名诗人。张元幹慈孝、好学、忠君爱国、忧国忧民的人格精神，源自于其的家学与挚友影响，及生活经历尤其是在金兵入侵，大片国土沦陷宋王朝求和苟安，主战派受打击的复杂的社会环境下的挫折历练。

［关键词］张元幹人格精神

张元幹（1091-1171），字仲宗，号芦川居士，福建永泰嵩口月洲人。是北宋末南宋初著名的爱国诗人。他一生经历了北宋末年外敌入侵、朝廷腐败、社会动乱时期，一生为官时间不长，地位最高时任“正议大夫充抚谕使”，但时间很短，致使在《宋史》正史中竟见不到他的名传。家贫出孝子、国难见忠臣。在民族危难时期，张元幹孝敬长辈、善待友人，用文弱之躯亲身参加抗击金兵的战斗。同时写了大量的诗词表达抗击金兵、收复中原的抱负，抨击割地求和的卖国行为，对敢于与主和派斗争的义士给予同情和支持。凸显出张元幹的人格光辉。

一、张元幹人格特点

人格指人的道德品质，它通过人的态度和行为表现出来。在与人交往中，在处理事务中看出一个人的人格品质。亲人、朋友的评价是对人格的最好注释。

名贤对张元幹评价一般通过题跋这一形式。题跋是后览者阅完其所作的诗词、歌赋、文章之后有感而发的真言。题跋抒发出来的情感，不但是对作者诗文的评论，更多的是对作者为人的评价。张元幹好游历，“凡所游从，皆名公胜流”①结交了众多的名士，给他们留下了深刻印象，《芦川归来集》收集了宣政间29位名贤的题跋，他们都是张元幹的好友，试选取几段，可以窥见张元幹为人之一斑：

张元幹好友苏庠在宣和六年四月十九日题跋：“仲宗隆于慈孝，盖天性然也。苟其本立矣，则积而为事业，发而为辞章，岂复有二道哉？有德者必有言，其仲宗之谓乎！”

睢阳王浚明题跋：永福张仲宗，国士也。忠厚足以劝薄俗，义风可以厉浮浅，至于纯孝锡类，追远奉先，出于天性生质，又何疑焉？

新安朱松于绍兴壬戎十月七日在连江玉泉寺为张元幹写了题跋：仲宗孝爱忠厚之意，见于笔墨之间，盖不独文字妙当世也。

刘路宣和壬寅题跋：文章可以感人，非有本者不能也。仲宗去亲庭，适数千里外，见于行事，皆忠厚悃愊，与世之游子异矣。故其自叙，使人读之慨然增邱垄之念。

鄱阳汪藻于宣和甲辰四月六日书：仲宗尊祖追远之牍，叙事记久之文，余不复赞。其赠言皆百世之士，后之观仲宗者，可以知其为人矣。②

《芦川归来集》原序为张元幹之子靖在收集整理出版时所作。这篇序不但叙述了《芦川归来集》收集整理过程，并对张元幹为人为学作了评价。儿子看父亲自然有与他人不一样的视角，序中首先对张元幹学业习惯的评价“芦川老隐之类文也，盖得江西师友之传，其气之所养，实与孟（子）、韩（非子）同一本也。”“公博览群书，尤好韩集、杜诗，手之不释，故文词雅健，气格豪迈，有唐人风。”③表现张元幹得江西诗派真传，与孟、韩同一本，学习刻苦，手不释卷形成那个时代文词雅健、气格豪迈的一代文风。

为张元幹写跋的名贤都是当时的名士，也是张元幹好友，经常进行诗词唱和，一起游历，友谊深厚，了解深刻，他们对张元幹的评价应该是客观的。张元幹之子靖评价张元幹也没有过分的溢美之词。从他们的评价中看出张元幹人格中最突出的特点。

（一）“隆于慈孝”。张元幹的孝在《祭祖母彭城郡夫人刘氏墓文》和《芦川豫章观音观书》中得到充分体现。彭城郡夫人刘氏是为张元幹的祖母，由于墓地在荒山深林，樵牧不至，已被荒草淹没数十年。张元幹“道过墓下”，“翦伐荆棘，扫除阡隧”，进行祭拜，并刻文以告后来。为荒芜多年的祖母墓，除草、整修、祭祀。但“仲宗为非刘氏所出之孙，乃能切切如此，便加赞美。”④能为非亲祖母祭扫，这种孝行实在难能可贵，表明这不是所有人所能为所愿为的善举。在《芦川豫章观音观书》中，张元幹自述为母修墓道、筑凉亭，并“奉二代画像于正寝，择净人严香火洒扫之役”，让过往者了解“文靖宅地”。同时，为亡母墓“缭山以垣，加植松柏，揭氏号于门，庶别他坟”，还“收伯叔兄弟之葬”，并“是书以传于家”。做完这些，他才感到“亦复何憾”。⑤这些善举在乡人中产生了极好的影响，在他的诗友中更是声名鹊起。豫章洪刍曰：“扫除先远之邱墓，掇拾祖德之手泽，真子孙职也，而又能以文字翰墨发明之，仲宗之于是举也，于是为得矣。退之称欧阳詹慈孝最隆”，“其为文章善自称道”。这是欧阳詹自己说的，他认为“仲宗亦云”，即张元幹慈孝才是“最隆”的⑥。元幹好友陈瓘曰：“为士而能尊其祖，为子而能干父之蛊”，“足以有誉于世矣”。⑦两篇祭文写得真实感人，让世人看到了张元幹的一片慈孝之心。难怪他的诸多好友都一致认为，张元幹是一位“笃于礼义孝爱之道”⑧之人。孝是传统道德的重要内容。张元幹以孝立身，因孝闻名，孝构成张元幹人格的重要内涵

（二）绝俗之文。张元幹“其文清新而不群”，不浮夸、不虚言、表正气，是内心真实地反映。这一评价并非溢美之词。张元幹诗词或抒怀、或言志、或咏物，很少华丽辞藻的堆砌，而是真情实感的表露。纵观张元幹诗词有两大特点：前期即36岁前，这一时期词风，李纲评价是“听其言鲠亮而可喜，诵其文清新而不群。”明代毛晋在《芦川词》跋中写道：“人称其长于悲愤，及读《花庵》、《草堂》所选，又极妩秀之至，更堪与片玉、白石并垂不朽”。⑨清代纪昀在《四库全书总目提要》中评张元幹的词作，“多清丽婉转，与秦观、周邦彦可以肩随。”但不与“嘲风咏月者所可同日语”。在张元幹36岁后，参加了李纲抗击金兵战斗，词风因之大变。这个时期词“内容以悲愤为主，音调慷慨悲壮，读之令人振奋鼓舞。”⑩“文字妙当世”。说明张元幹诗词在宋代之后流传广泛、影响深远，在文坛占有一席之地。

（三）高世之行。张元幹关心社稷、立志报国、不惧权贵、不羡名利、疾恶如仇、不与卖国贼为伍、胸怀磊落。在民族矛盾严重和国家存亡之际，张元幹强烈的爱国情感融入他的诗词之中，一改以往的清丽委婉之音，而变为激越、悲壮。其《石州慢》一词便是这种转变的始作：“长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。”“其忧国爱君之心，愤世嫉邪之气，间寓于歌咏。”特别是他不怕得罪权臣、不避嫌畏祸的精神，更令人钦佩。两首《贺新郎》，一寄李纲，一送胡铨，成为爱国诗词的千古名篇，“微而显，哀而不伤，深得三百篇讽刺之义。”忧国爱君、疾恶如仇、支持正义事业一如既往。从名贤和子孙的评价中，让我们看到一位胸怀报国之志而不得伸，但意志坚定，对主和派不屑与伍，对主战派坚持抗金人士的崇敬和支持的爱国文人形象。

二、张元幹人格特点的形成

慈孝、好学、关心社稷、立志报国是张元幹人格最突出的特点。张元幹人格特点并不是天生的，而是他经历的坎坷曲折和人生磨难之后，以自己的学识认知判断的结果。

（一）家教渊源

张元幹生于豪门大户之家。祖父张肩孟，皇祐五年（1053年）进士，官至朝散郎，通判歙州，赠少师，谥文靖。生有五子，相继登进士第，都做了官，被时人誉为“丹桂五枝芳”。最小儿子张动，便是张元幹父亲。张动，字安道，官至龙图阁直学士，诗人。张元幹从出生至15岁，均在福建永泰嵩口月洲读书、生活。月洲是闽中永泰县嵩口镇一个遍地长芦苇的小山川。一条小溪在村中缓缓流过，冲击形成类似月牙形状的小洲，故取村名为月洲。村对面一巨岩似金鸡，称金鸡岩，小溪流经岩下与岩石碰撞发出奇特声响，宛若金鸡啼唱。在岩下形成一深潭，名“蛰龙潭”。张元幹伯父宋进士张沃有吟潭诗云：“蛰龙潭里蛰，潭上风波急。一旦飞上天，鱼虾不相及。”张元幹从小在风景奇丽的小山村生活，吸取了天地之灵气，造就他聪慧、敏悟、善友、尊亲的个性。家中丰富的存书，使其从小就有机会博览群书，天资聪慧加上悉心苦读，小小年纪就已熟知儒家忠君爱国思想。到15岁随父至河北官廨（在临漳县）生活。此时其父常与客人唱和，元幹时常加入其中。小小年纪思维敏捷，“辞藻可观，莫不骇其敏悟”。20岁张元幹在豫章（今江西南昌市）向东湖徐师川先生请教。同时经常参加江西诗派洪刍、洪炎、苏坚、苏庠、潘淳、吕本忠、江藻、向子等的诗社活动，与这些名家赋诗唱和，不但结识了朋友也增长了学业。21岁张元幹随父进京都汴京入太学，为太学上舍生。进入正规学校就读，其学业诗词有了飞跃进步。正如庐陵欧阳懋跋中所言：“……再会于京师，仲宗事业日进，又数年复见之，则已卓然为成材矣，盖其天资夙成，素有以过人也。至于竭力松楸，克勤礼享，笃于礼义喜爱之道，所谓文质彬彬者欤？”表明在二十多岁虽然未有功名，但已成为令人刮目相看的诗词名家。

张元幹舅父向子 （1085-1152），字伯恭，号芗村居士，临江（今江西清江县）人，在金兵南侵的时候，曾在潭州亲自率领部队和金兵作战，并且坚决反对和议，是一位富有爱国思想的人。他对张元幹爱国思想形成有直接影响。张元幹是一位胸怀壮志的青年，在国家存亡的关头他并不甘心仅仅舞文弄墨，迫切要求投身火热的抗金斗争，为统一祖国做一番事业。他在《陇头泉》词里追忆年轻时代的生活说：“少年时，壮怀谁与重论。视文章，真成小技，要知吾道称尊。奏公车治安秘计，乐油幕谈笑从军。”“整顿乾坤，廓清宇宙，男儿此志会须伸”这就是他年轻时要求从军上前线抗击金兵心情的真实写照。表明家庭环境熏陶、亲人教诲，为张元幹人格精神形成奠定了基础。

（二）朋友引导

朋友是一盏明灯，朋友是一面镜子。古往今来许多有成就、有高尚人格的贤士都交有诤友。唐太宗李世民的名言“以人为镜，可以知得失”，除了可理解为忠臣直言敢谏，指出君王过失外，主要还是指以友为镜，因为知心换命的朋友会对你的人生产生重大影响。张元幹人格精神形成与朋友的引导分不开的。张元幹朋友众多，江西诗派洪刍、洪炎、苏坚、苏都是他的朋友。但对张元幹思想产生重大影响的主要有三个人：一是徐俯，字师川。大观四年（1110年），张元幹二十岁在豫章（今江西南昌市）拜东湖徐师川为师。徐师川累官司门郎。金兵攻陷开封，张邦昌投降。金立伪齐，让张邦昌作傀儡皇帝，徐俯拒绝为官，回南宋，官至参知政事（副宰相）。徐俯不愿在伪政权为官的民族气节，是非鲜明的政治立场，对张元幹思想产生很深影响。二是陈了翁。宣和二年（1120年）张元幹32岁，结识陈了翁并陪他游鼓山，达月余。陈了翁以诗词闻名，且有强烈的爱国忠君思想。这一次聚会对张元幹思想产生极大影响。陈了翁（1057-1124），名瓘，字莹中，号了翁，又号了堂、了斋，南剑洲沙县（今福建省沙县）人，神宗元丰三年（1079）进士，哲宗朝，劝宰相章惇消朋党、取中道以救时弊，阻止蔡卞党人弃《资治通鉴》书板；徽宗朝，劾罢蔡卞、章惇，几次因正直敢言为权相排斥，被迁谪流徙。陈瓘不畏权贵、刚直不阿的性格给张元幹留下深刻印象。张元幹性格又与陈瓘有许多相似之处，张元幹在《跋了堂先生文集》中回忆自己“宣和庚子（1120年）春，拜忠肃公于庐山之南，陪侍仗履，幽寻云烟水石间数月”从中学习做为人处世道理，引发了张元幹对国事的关心。为他后来支持李纲抗金、支持胡铨上疏弹劾秦桧的行动打下坚实的思想基础。此后张元幹思想产生了很大变化。从一介书生逐步变成一个关心国家大事、具有激情的爱国诗人，他的诗词中也增加了许多关心国事的内容。三是李纲。张元幹爱国思想的升华是在认识李纲之后。宣和六年（1124年），张元幹34岁访李纲于无锡梁溪，两人相见畅谈国事，纵论古今，语稍洽，遂成莫逆。古语云：“与君一席话，胜读十年书。”张元幹深受儒家忠君思想熏陶，一旦有明师指导，思想即产生质的飞跃。

靖康元年（1126年），张元幹36岁。该年金兵大举侵犯宋朝边界，战与和争论激烈，主战派李纲占了上风，宋钦宗任命李纲为亲征行营使，征召张元幹为行营属官。当时金兵渡过黄河，围攻汴京，李纲坚决抗金，力谏死守。张元幹即上《却敌书》，表达了抗金的决心，同时投入李纲指挥的京城保卫战。冒矢雨，亲临城上指挥杀敌，与敌兵日夜奋战。“城守麾强弩，诸班果翕然。云梯攻正急，雨箭勇争先。中夜飞雷炮，平明破火船。”体现一个爱国青年保家卫国、不怕牺牲的英雄壮举。这一次参战对张元幹一生影响极大，让他看到了同仇敌忾抗击外敌的成效。同时也感到“国步何多难”。

靖康二年，高宗建炎元年（1127年），康王赵构即位于南京（今河南商丘南），重新起用李纲，任尚书右仆射兼中书侍郎（右相），张元幹同时被召回，为朝奉郎、将作少监，高宗对元幹一时恩宠有加。建炎三年（1129年），赠正义大夫，充抚谕使，御赐金牌“虽无銮驾，如朕亲行。”宋高宗绍兴元年（1131年），41岁时张元幹政治地位达到了人生的顶点。他抗击金兵收复失地的意识更为强烈，“不堪宗社辱，一战靖烟尘”。“九庙安全日，三军死守心”。在亲身参加抗金的战斗中，张元幹从一介书生成长为敢于发表个人见解，慷慨论政，为抗击金兵收复失地勇敢战斗的勇士。

（三）挫折历练

遭受挫折、受到迫害对人的性格会产生重大影响。有的人在打击迫害面前屈服弯腰，有的人意志却更加坚定。张元幹属于后者，这也是他人格的闪光点。当时庸官当道，一些朝官被金兵气势吓倒，四处散布议和投降论调，“游说尽奸臣”。京城保卫战虽然取得了胜利，仍不忘与金兵议和。由于高宗信任主和派，李纲为相仅在任七十余日即被罢免。张元幹支持李纲抗金，难免受投降派之谤。特别是看到高宗定居临安，无心收复失地，以求“苟安”，更为不屑。同年，朝廷任主和派首领秦桧为参知政事（相当宰相），主和派把持了朝政。秦桧为人奸诈，屡屡打击主战派官员，朝中许多正直的官员不愿与秦桧同流合污，纷纷辞官，退隐山林。张元幹当然不例外，象徐师川不愿在伪政权当官一样，辞去了右朝奉郎官职归里，从此结束了他短暂的政治生涯。在福州其间，虽然不再担任官职，但他时刻关心抗击金兵、收复中原的大事，其间写了大量诗词，表达自己抗击金兵的决心和忧国的情感。“小隐故山今去好，中原遗恨几时休”。（《次韵陈德用明府赠别之什》）“西窗一夜潇潇雨，梦绕中原去”。（《虞美人》）他仍然关心社稷，牵挂沦陷的中原失地和惨遭涂炭的黎民百姓。

张元幹挂冠回归故里后，过着交朋结友、游山玩水的休闲生活。交游的多是有民族气节的爱国志士，仍然关心收复中原大事。绍兴八年（1138年），枢密院编修胡铨上疏反对议和，请斩秦桧、王伦、孙近三奸臣以谢天下。朝野震惊，秦桧一伙恼羞成怒，唆使亲信诬陷胡铨，将其贬谪新州。许多同僚畏惧秦桧权势，避之唯恐不速，张元幹却不顾个人安危，不惧得罪权贵，亲自为胡铨送行，填了一阙《贺新郎》，表达自己反对议和的立场和对主和派割地求和的义愤。同月，李纲于福州上疏，反对朝廷议和卖国，张元幹又填《贺新郎·寄李伯纪丞相》，抒发自己“气吞骄虏”的壮志和对奸佞所谓“欲息干戈”的义愤。这二首《贺新郎》表达了张元幹支持抗金、收复中原的鲜明态度，对胡铨、李纲坚决主战、反对议和的行动表示无限的钦佩，并给予坚决支持，期盼李纲继续高举抗金旗帜，为收复中原作出贡献，并劝诫统治者不要忘记“遗恨琵琶旧语”，要吸取前朝亡国教训，其爱国忧民之情在字里行间闪耀。

宋绍兴十年（1140年）张元幹50岁，壮志未酬，爱国之志不改。“梦中原，挥老泪，遍南州”（《水调歌头》）和历史上爱国志士一样，进入晚年已失去施展抱负的机会，他只能隐居。是年一月李纲病逝，张元幹悲痛万分，作《挽少师相国李公五首》悼念，又作《祭李丞相文》、《再祭李丞相文》拜祭悼念。李纲的死对张元幹打击极大，一代抗金名将带着他的遗憾走了，官居高位的李纲收复中原的志愿都无法实现，何况他一介书生，职低言轻，要想实现抗金收复中原谈何容易。因而萌生厌世之情，是年春作《庚申自赞》，自号真隐山人，向往“遇饮辄醉，著枕即寐，一念不生，万事不理”的隐士生活。

绍兴十六年（1146年）张元幹56岁又写了一首自赞，表达了想过“长庚晓月聊相伴”的道士生活。这阶段除了与友人唱和外，对国事日渐淡漠。绍兴二十四年（1154年）张元幹64岁，又写一自赞，表达自己已勇退急流中，要过“心存自在天，脚踏安乐地”，“欢喜待众生，笑亲平一切”、“莫问似不似”的逍遥生活。

一代胸怀“欲揽天河，一洗中原膏血”豪迈气概的伟大爱国词人，看到朝廷昏庸无能，奸臣当道，锐气逐渐消退，开始向佛修道。这是时代的悲哀，也是那个时代不得志文人的一般结局。但张元幹表现出的慈孝、好学、关心社稷、忧国忧民的人格光辉仍常留人间。尤其是他的诗词，开一代豪放之风，对后来的陆游、辛弃疾及后世的诗词产生很大影响，成为祖国文化遗产中的一朵奇葩。但“必须指出由于时代的局限，张元幹也写过一些庸俗应酬的寿词，以及思想感情不健康的作品，这是他的缺点。但与同时代的一般词人比较，这一点小疵，无损于他作为爱国主义词人的杰出成就。他那慷慨激昂的爱国词篇，不仅在南宋词坛上放射出耀眼的光彩，今天仍然以其强烈的艺术力量震撼着人们的心灵。”

注释：

①②③④⑤《芦川归来集》原序，上海古籍出版社，1978年9月版，第220页、第203-214页、第220页、第210页、第201-202页。

⑥⑦⑧《芦川归来集》，上海古籍出版社，1978年9月版，第203页、第204页。

⑨片玉、白石：宋代著名词人周邦彦，著有《片玉集》，简称“片玉”；白石：著名词人姜夔，号白石道人，故称“白石”。

⑩摘《词学》第一集，华东师范大学出版社，1981年1版，第94页。

《芦川归来集》，上海古籍出版社，1978年9月版，第220页、第204页、第130页。

摘《张元幹年谱》王兆鹏著，第23页。

摘《芦川归来集》卷九题跋，上海古籍出版社，1978年9月版，第159页。

摘肖忠生《张元幹生平大事记》第4页。

摘《芦川归来集》，上海古籍出版社，1978年9月版，第25页、第25页、第26页。

摘《芦川归来集》，上海古籍出版社，1978年9月版，第59页、第108页。

《中国历代著名文学家评传》第三卷，第357页。